在金庸先生的武俠小說(shuō)中，大理國(guó)的王爺段正淳和段譽(yù)，可謂個(gè)性鮮明、別具一格。有研究者稱，段正淳的得姓始祖正是當(dāng)年逃到河南“共”地的共叔段。段姓的得姓始祖是誰(shuí)？段姓中又有哪些名門望族、哪些家訓(xùn)良風(fēng)？

得姓始祖

鄭國(guó)王子，叔段逃“共”

提及段姓的得姓始祖，正在編撰《中華段姓統(tǒng)譜》的段建甫說(shuō)，他走訪了15個(gè)省的80多個(gè)縣市。根據(jù)前期收集的資料，全中國(guó)90%的段姓人是共叔段的后裔。

鄭國(guó)鄭武公的妻子武姜生了兩個(gè)兒子，次子叔段儀表堂堂，武姜很偏愛(ài)他。

等長(zhǎng)子當(dāng)了鄭國(guó)國(guó)君（即莊公）后，武姜請(qǐng)求把軍事位置險(xiǎn)要的“制”地，作為叔段的封地，莊公沒(méi)有答應(yīng)，而是把都城的一塊封地給了叔段。但叔段不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力，并準(zhǔn)備襲擊莊公。而武姜準(zhǔn)備與叔段里應(yīng)外合。莊公獲悉后派兵討伐，叔段大敗，逃到“共”地（今河南省衛(wèi)輝市），后人稱其為共叔段。

共叔段死后，家人子孫四處逃散。鄭莊公的兒子鄭厲公繼位，態(tài)度有所改變，他曾對(duì)臣下說(shuō)：“不可使共叔段無(wú)后于鄭�！惫彩宥蔚淖訉O始稱“公孫段氏”。

在政治斗爭(zhēng)中，共叔段背上“多行不義必自斃”的罵名。但在《詩(shī)經(jīng)》中，共叔段卻被認(rèn)為是儀容美麗、品德高尚的人。

說(shuō)法不一

段姓來(lái)源，眾說(shuō)紛紜

在段姓宗親網(wǎng)站上以及民間段姓文化研究中，段姓起源說(shuō)法不一。

在眾多的姓氏書(shū)中，談到段干氏的得姓，都有“干邑”和“段邑”的記載。史料記載，有一段姓，為老子之子宗。春秋時(shí)為魏國(guó)將領(lǐng)，受封于段干，人稱段干木，段干木的后代以地名為姓氏，后代有以段為姓氏的。

云南大理白族中，先祖在甘肅武威郡的段思平，宋朝時(shí)在云南大理建立了大理王朝，是為大理段氏。

宋太宗時(shí)段文閶《京兆段氏族譜序》記載，周宣王時(shí)期，段氏家族的段珥就以其德行為世人所稱道。段珥的后世子孫繁衍生息，遂成為渭河流域的望族，這就是《百家姓》中所稱的“京兆段氏”。

“不知宋代段文閶如何考證上述說(shuō)法�！�鄭州74歲的民間段姓文化研究者段浭新稱，上述京兆段氏在《江西鄱陽(yáng)段氏族譜》中有記載，但仍有許多尚待考證之處。

在羅振玉主要著錄傳世的商周青銅器銘文《三代吉金文存》中，段姓與段國(guó)有關(guān)，段姓應(yīng)來(lái)源于殷商時(shí)期的段國(guó)。

遷徙分布

主推叔段，遷徙南北

河南商報(bào)記者查詢段氏史料發(fā)現(xiàn)，大理開(kāi)國(guó)皇帝段思平及武俠小說(shuō)中的段正淳，先祖地在甘肅武威郡。大理段氏后裔段洪杰及民間段姓研究者段民安都認(rèn)為，大理段氏、鮮卑遼西段氏、段干木都在共叔段之后，而古代遷徙頻繁，也應(yīng)為共叔段后裔。

段姓來(lái)源還有爭(zhēng)議。但連續(xù)6年收集族譜的段建甫稱，共叔段為段姓得姓始祖，目前被普遍認(rèn)可。河南商報(bào)記者在段姓網(wǎng)站及段姓書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)，這種說(shuō)法多被當(dāng)做主流。

如果以共叔段為得姓始祖，那段姓就屬姬姓，為周文王之后。根據(jù)2007年公安部公布的全國(guó)戶口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，段姓排在第78位，人口較多，約占全國(guó)漢族人口的0.27%，如此計(jì)算，段姓人口約為324萬(wàn)。

至于歷史上段姓的遷徙，按照《中國(guó)姓氏——群體遺傳和人口分布》等書(shū)的說(shuō)法，先秦時(shí)期，發(fā)源于河南的段姓，隨后向北方的河北，以及山東、遼寧擴(kuò)散。

秦漢時(shí)期，段姓主要向西北的陜西、甘肅移民，隨后南下入四川、云南。東晉南北朝時(shí)，段姓移民湖北、江西，隨后擴(kuò)散到安徽、江蘇、浙江。唐朝時(shí)期，段姓已經(jīng)出現(xiàn)在長(zhǎng)江南面的湖南。宋朝時(shí)，段姓進(jìn)入了福建。明朝時(shí)，段姓已經(jīng)分布到大江南北。

郡望堂號(hào)

遵法戒訟，力業(yè)操勤

歷史上，名門望族大多在高大寬敞的廳堂上，懸掛著書(shū)寫(xiě)“堂號(hào)”的匾額，逢年過(guò)節(jié)，還會(huì)在門前掛起書(shū)寫(xiě)“堂號(hào)”的燈籠�！疤锰�(hào)”是一個(gè)姓氏家族的標(biāo)志和代表，是家族門戶的代稱。

段氏在古代就有以郡望為堂號(hào)的武威堂、京兆堂，以先人的德望、操行、功業(yè)以及嘉言懿行等為堂號(hào)的君軾堂、酉陽(yáng)堂、讀書(shū)堂等，以先祖祥瑞吉兆傳說(shuō)為堂號(hào)的集鳳堂等，以傳統(tǒng)倫理道德、勸誡訓(xùn)勉后代詞語(yǔ)為堂號(hào)的孝義堂、崇本堂等。

擁有堂號(hào)的家族，一般會(huì)有家規(guī)祖訓(xùn)。1993年，河南鄲城段姓聯(lián)譜續(xù)修時(shí)立《家訓(xùn)》稱，“詞不必精深，惟求人人易知而易行。凡我族眾，各宜致意安常，力業(yè)操勤，謹(jǐn)于當(dāng)躬，正己修身，樹(shù)儀型于后裔，庶子弟之景行，維賢于焉，光輝族黨矣�！�

所立九條家訓(xùn)分別為：敦孝悌、睦宗族、力業(yè)本、慎交友、調(diào)子弟、尚勤儉、遵法律、戒爭(zhēng)訟、禁非為。

族規(guī)家訓(xùn)乃一族祖宗訓(xùn)誡子孫的言論，正所謂“譜列家箴、家禮、庭訓(xùn)，立宗法實(shí)伸國(guó)法也”。作為民間段姓文化研究者，段浭新稱，研究族譜、研究族規(guī)家訓(xùn)有特殊意義，子孫知道祖先，會(huì)自我約束自己，不給祖先丟臉，而且族規(guī)家訓(xùn)在家庭教育中能惠及子孫。

許慎說(shuō)“段”

千錘百煉，堅(jiān)忍不拔

東漢許慎《說(shuō)文解字》稱：“段，椎物也�！敝�名史學(xué)家朱芳圃《殷周文字釋叢》稱：“金文段，象手持椎于廠中捶石之形�！�

圖騰文化學(xué)者王大有先生說(shuō)：“段是以司職為圖騰的族稱。右邊是手拿利器砍山崖的石壁，左邊表示被砍的山崖已經(jīng)開(kāi)裂。”

他稱，在春秋時(shí)期，宋國(guó)有公子段，字子石；鄭國(guó)有公孫段，字子石。凡以段為名者，字均為子石，也說(shuō)明了段字與“石”的關(guān)系很密切。古代以“段”為名的人很多，大概是取其“千錘百煉，堅(jiān)忍不拔”之意。

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