第七個淵源：源于鮮卑族，出自代北鮮卑莫胡盧氏部落，屬于漢化改姓為氏。

據(jù)史籍《通志·氏族略》記載：“莫胡盧氏，代人，(魏)孝文改為陽氏�！�

代北(今河西走廊及以北一帶)鮮卑族人入主中原后，北魏孝文帝拓拔·宏在魏太和二十三年(公元499年)順利平定地方叛亂后，把徹底的漢化政策當成一生最重要的事業(yè)，誰敢阻攔，就會遭到最無情的懲罰。他的親生兒子、十五歲的太子拓拔·恂就是因違抗父親的漢化政策而送了命。

拓拔宏·不僅是下令國民禁穿被稱為“胡服”的鮮卑衣，還禁止國民再說鮮卑話，甚至把祖上傳下來用了不知道多少代的姓氏也改成了漢姓，他帶頭把自己的姓“拓拔”氏改成了“元”氏，稱元宏。

這還遠遠不夠，他要大臣百姓讀漢書，學(xué)禮儀，背儒典，居然還把無上神圣的祭祀儀式也改頭換面，用了漢族那套，筑圓丘祭天，掘方池祭地，棄本族天神不顧而祭起昊天大帝和五方上帝。

對于漢化改革政策的實施，北魏孝文帝是極為堅毅的，他完全不理會幾乎所有人的反對；因為他更是強大的，幾乎是獨自一人按著自己的規(guī)劃，一步步把整個鮮卑民族這個來自遙遠北方、茫茫草原的民族引到源遠流長的華夏文明軌道上來。雖然元宏以三十三歲壯年病逝，但他成功了。

在元宏推行的漢化改革政策實施過程中，莫胡盧氏改為漢姓陽氏，后逐漸融入漢族，世代相傳至今。

第八個淵源：源于契丹族，出自宋朝時期西遼政權(quán)納喇氏部族，屬于漢化改姓為氏。

蒙古族納喇氏，源為契丹族，為遼太祖耶律·阿保機的八代孫耶律·大石之部眾，史稱黑契丹、哈剌契丹，世居西遼(今新疆額爾齊斯河、也迷里河即今新疆額敏河地區(qū)，東起土兀刺河即今土拉河、西至也迷里河即今葉密里河流域廣大地區(qū))，后被蒙古別速惕氏部落首領(lǐng)、成吉思汗屬下大將別速惕·哲別擊敗吞并，逐漸成為蒙古別速惕氏部族民，漢義“太陽”。

元末明初，蒙古族納喇氏族人中有取姓氏漢義改漢姓為陽氏者，世代相傳至今。在明、清朝時期，滿族中有引稱納喇氏者，滿語為NaraHala，后多冠漢姓多為那氏、納氏、何氏等，亦有稱陽氏者，皆世代相傳至今。

第九個淵源：源于蒙古族，出自宋朝時期蒙古乃蠻部太陽汗之后，屬于漢化改姓為氏。

蒙古乃蠻部，是公元十二～十三世紀蒙古高原西部操突厥語的一個游牧民族部落，漢譯又稱乃馬部、乃滿部、廼蠻部、奈曼部、奈蠻部、耐滿部，相傳其最早住在吉利吉思地區(qū)，其族源可能同唐朝時期南下的黠戛斯人有關(guān)。

最早見于記載的乃蠻國君是納兒黑失·太陽及其弟亦難赤汗。亦難赤汗又稱亦難赤·必勒格·卜古汗。他曾發(fā)兵助王罕之弟也力可啥剌攻王罕，奪取克烈部眾給也力可哈剌。亦難赤汗死，其二子不和，終于導(dǎo)致分裂。次子拜不花繼承其父太陽汗位；長子稱不欲魯汗，避居于黑辛八石(又譯乞則里八寺海，今新疆吉力庫勒和布倫托海)周圍的山地，自成一支，稱為“古出古惕乃蠻”。

乃蠻民族當時已脫離了原始的部落階段，具有簡單的國家機構(gòu)，其國君專稱為太陽汗。乃蠻民族的“太陽”(Tayang)一詞來源于漢語“大王”，是乃蠻首領(lǐng)從遼國得的“北面屬國職名”，其部族內(nèi)部的其他官稱如卜古(bügü)、不欲魯(buyiruq，又譯杯祿，唐譯裴祿、梅祿、密祿，義為大君)等等，則是借用突厥、回鶻的汗號和官稱，其他王室和部將的名字也都是突厥語詞，說明乃蠻民族主要是繼承了突厥、回鶻的文化傳統(tǒng)。

在乃蠻的國家機構(gòu)中，通用畏兀兒文字，“出納錢谷，委任人才，一切事皆用”畏兀兒字金印“以為信驗”。基督教聶思脫里教派在乃蠻得到廣泛的傳播，但巫術(shù)仍是乃蠻統(tǒng)治者控制人民的手段，傳說乃蠻某個國君可以同時統(tǒng)治凡人和精靈，還說不欲魯汗有“使神巫，祭風(fēng)雪”的法術(shù)。

乃蠻部曾在歷史上分別與蒙古克烈部和乞顏部進行過多次相互掠奪的戰(zhàn)爭。到了宋寧宗趙擴嘉泰三年(公元1203年)，乞顏部首領(lǐng)成吉思汗孛爾只斤·鐵木真吞滅了克烈部，造成對乃蠻部的直接威脅。于是，在宋嘉泰四年(公元1204年)春，太陽汗別帖乞·臺不花主動進兵杭海山(今蒙古杭愛山)，糾集被成吉思汗戰(zhàn)敗的各部殘軍討伐蒙古，企圖擊滅蒙古。不料成吉思汗早已有備，起兵迎敵，與乃蠻部大戰(zhàn)于納忽山崖，乃蠻軍大敗，太陽汗在戰(zhàn)斗中負重傷而死。成吉思汗一直追擊至按臺山前(今新疆阿爾泰山)，征服了太陽汗的乃蠻部眾。

當時，太陽汗臺不花之子別帖乞·屈出律逃往黑辛八石兄長別帖乞·不欲魯汗駐處(乞則里八寺海，今新疆吉力庫勒和布倫托海)。

宋開禧二年(大蒙古國成吉思汗孛爾只斤·鐵木真元年，公元1206年)，成吉思汗率蒙古大軍又向別帖乞·不欲魯汗駐地兀魯塔山進發(fā)，當時別帖乞·不欲魯汗正在莎合水(今蒙古科布多河上游索果克河)附近圍獵，倉卒應(yīng)戰(zhàn)，兵敗被俘。依附于不欲魯汗的別帖乞·屈出律和蔑里乞部的首領(lǐng)脫脫一起逃往也兒的石河流域(今新疆額兒齊斯河)。蒙古軍從阿來嶺(今蒙古賽留格木嶺烏蘭達巴山口)越過按臺山，在不黑都兒麻河一帶(今哈薩克斯坦額爾齊斯河支流布赫塔爾馬河)，擊潰了乃蠻和蔑里乞聯(lián)軍，蔑里乞·脫脫被射殺，別帖乞·屈出律倉皇逃往西遼地區(qū)。

當時，別帖乞·屈出律被西遼皇帝耶律·直魯古所接納，并娶了耶律·直魯古之女為妻，之后放棄基督教而改宗佛教，逐漸博得了耶律·直魯古的信任。后來別帖乞·屈出律到葉密立(今新疆額敏)、海押立(今新疆伊犁西部阿里麻城遺址)和別失八里(今新疆吉木薩爾)等地，收羅了許多逃亡的乃蠻殘部，逐漸自成一支勢力，之后同花剌子模國的算端摩訶末等一起反叛了西遼。

宋嘉定四年(成吉思汗六年，公元1211年)秋，別帖乞·屈出律在耶律·直魯古行獵途中設(shè)伏，擒獲了耶律·直魯古，由此奪取了西遼帝位，假尊耶律·直魯古為太上皇。別帖乞·屈出律取得統(tǒng)治權(quán)后，對企圖擺脫西遼政權(quán)壓迫的屬部加強鎮(zhèn)壓。他殺害了阿力麻里的首領(lǐng)斡匝兒汗，派兵進入可失哈耳和斡端等地，連年毀壞當?shù)氐那f稼，將士兵分駐居民家中，迫使人民放棄伊斯蘭教而改宗基督教和佛教。

宋嘉定十一年(成吉思汗十三年，公元1218年)，成吉思汗派大將別速惕·哲別遠征西遼，別帖乞·屈出律當時還在可失哈耳，聞訊西逃至巴達哈傷的撒里渴兒地區(qū)(今新疆喀什噶爾徠寧城一帶)，被當?shù)匾了固m教徒抓捕送給別速惕·哲別，斬殺于山谷中。

乃蠻部滅亡以后，族民被分配給蒙古諸王和那顏為奴，部分族人逃往中原，參加了完顏·陳和尚的忠孝軍，與進攻金國的蒙古軍作戰(zhàn)，“每戰(zhàn)則先登陷陣，疾若風(fēng)雨”，十分勇敢。別帖乞·屈出律的后人成為答魯乃蠻氏，其中一支后人曾在元朝為官。乃蠻部族人的主體部分后來融入了哈薩克民族，在當時的哈薩克部中分為大、中、小三帳，乃蠻族族人屬于哈薩克中帳(中玉茲)的一個大部落群體。

在乃蠻部太陽汗之子別帖乞·屈出律的后裔子孫和族人中，多有以先祖汗稱“太陽汗”為漢化姓氏者，稱陽氏，世代相傳至今。

第十個淵源：源于改姓，出自南宋時期開國男楊大巽，屬于避難改姓為氏。

楊大巽，南宋末期著名將領(lǐng)，以功封醴陵縣開國男(南宋王朝官爵，相當于縣侯，五爵中的末位)，逝世后葬于城北姜橋。楊大巽的次子楊霖，在元朝初期避難遠遁，改姓陽氏，稱陽霖。

至元朝時期政局平穩(wěn)了，陽霖復(fù)遷回瓜畬(今江西省吉安市安福縣瓜畬鄉(xiāng)地區(qū))。下傳十二世至陽明季，族分今湖南醴陵鯉浦、湖南攸縣東沖、江西安福瓜畬三大衍派，皆不復(fù)楊氏而沿稱陽氏，世代相傳至今，成為今天著名的瓜畬陽氏大族。

第十一個淵源：源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。

今回族、侗族、土家族、布依族等少數(shù)民族中，均陽氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓陽氏，世代相傳至今。

得姓始祖：陽樊。

陽姓出自姬姓，在公元前544年后的周景王時，景王姬貴將自己的小兒子樊封在陽邑（今河南省濟源東南），世稱陽樊。周景王少子的后裔因為躲避內(nèi)亂來到燕國，并以原來封邑名中的陽字作為家族姓氏，遂成陽姓。陽氏后人多奉陽樊為陽姓的得姓始祖。

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