想知道你的姓氏的起源麼？別人問(wèn)你言姓是怎么來(lái)的你是不是會(huì)一時(shí)語(yǔ)塞？不用怕，美國(guó)神婆星座網(wǎng)小編為你整理出言姓的姓氏起源。

言（Yán）姓源出有三：

第一個(gè)淵源：源于姬姓，出自春秋時(shí)期吳國(guó)言偃之后，屬于以先祖名字為氏。

據(jù)史籍《姓纂》記載：“孔子弟子言偃之后�！�

春秋晚期，孔子的得意弟子之中有一人叫言偃，公元前506～前443年，姬姓，字子游，吳國(guó)人。

言偃性情豁達(dá)，為人行事不拘小節(jié)，在孔子弟子中，以“文學(xué)”著稱，主張用教化治理社會(huì)。他才華出眾，曾出任武城宰(今山東費(fèi)縣)。他提倡以禮樂教民，為了貫徹孔子的“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”的主張，在做武城宰時(shí)，便以禮樂為教，使境內(nèi)處處有弦歌之聲，因而在當(dāng)時(shí)名氣很大，后人尊稱其為言子。又因言偃為孔子學(xué)生中唯一的南方人，所以又被稱為“北學(xué)中國(guó)，南方一人”和“南方夫子”。

在工作和生活中，言偃都比較注意方法，講究效率，善于處理好、上下左右的關(guān)系。他說(shuō)：對(duì)待君主過(guò)于煩瑣，就會(huì)招致侮辱：對(duì)待朋友過(guò)于煩瑣，就反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。言偃做事相當(dāng)謹(jǐn)慎，他的同學(xué)子貢評(píng)論他說(shuō)：做一件事之前先深思熟慮，所以行動(dòng)就不出差錯(cuò)。他的老師孔子則評(píng)論他：希望有才能就學(xué)習(xí)，希望有知識(shí)就多問(wèn)，希望有滿意的結(jié)果就多思考，希望人家?guī)椭�就要有�?zhǔn)備，這四點(diǎn)，言偃都做到了。這都說(shuō)明，言偃不僅是在文學(xué)上出類拔萃，而且是個(gè)很有政治才能和領(lǐng)導(dǎo)水平的治國(guó)之才。

后來(lái)言偃回到家鄉(xiāng)，他把北方發(fā)達(dá)的文化帶回來(lái)，為南方文化的繁榮作出了很大的貢獻(xiàn)。言偃逝世后，就葬在今江蘇省蘇州地區(qū)常熟市的虞山腳下。

唐開元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封其為“吳侯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗趙恒加封其為“丹陽(yáng)公”。南宋咸淳三年(公元1267年)，宋度宗趙禥進(jìn)封其為“吳公”。元大德年間，他又被元成宗孛兒只斤·鐵穆耳封為吳國(guó)公。明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改稱其為“先賢言子”。清康熙五十一年(公元1712年)，康熙大帝愛新覺羅·玄燁批準(zhǔn)在言偃后裔中設(shè)五經(jīng)博士一員，世代承襲，用以奉祀先賢。清朝歷代皇帝南巡，均先后派大臣到常熟言偃基致祭，并贈(zèng)送御筆題的匾額。

在言偃的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱言氏，世代相傳至今，史稱言氏正宗。

言氏族人大多尊奉言偃為得姓始祖。

第二個(gè)淵源：源于姬姓，出自韓國(guó)先祖韓桓叔之后，屬于復(fù)姓省文簡(jiǎn)化為氏。

據(jù)史籍《潛夫論》、《姓氏尋源》等記載，韓國(guó)公族有著名的韓桓叔。

這位韓桓叔并非戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，而是更古遠(yuǎn)的西周時(shí)期人，是后來(lái)韓氏家族的祖先之一。

按史籍《史記·韓世家》中索隱的注釋：“叔向謂宣子能修武子之德，起再拜謝曰：‘自桓叔已下，嘉吾子之賜�！�亦言桓叔，是韓之祖也，今以韓侯之后，別有桓叔，非曲沃之桓叔�！�

在韓宣子和叔向的對(duì)話中，人們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)晉國(guó)的叔向(羊舌肸)與韓宣子(韓起)這兩位賢臣談話時(shí)，韓國(guó)還遠(yuǎn)沒有建立起來(lái)，韓宣子不過(guò)是晉國(guó)韓氏家族的第六代領(lǐng)袖，是公元前？～前514年之人，在他身后半個(gè)世紀(jì)的周貞定王姬介十六年(晉出公姬鑿二十二年，公元前453年)，晉國(guó)被韓、魏、趙三家瓜分，韓國(guó)才真正建立起來(lái)，且一直到周威烈王姬午二十三年(韓景侯韓虔七年，公元前403年)，周王室才正式承認(rèn)韓虔為諸侯，始稱韓景侯，其時(shí)韓國(guó)已經(jīng)實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)了五十年。

這說(shuō)明，韓國(guó)的遠(yuǎn)祖除了在典籍《詩(shī)經(jīng)》中所提到的“韓侯”之外，還有一位有道的先祖叫“桓叔”，且韓宣子還指明了其非為晉國(guó)的曲沃桓叔姬成師，因此韓國(guó)貴族的后裔子孫們皆對(duì)這位老祖先韓桓叔非常崇敬和懷念。

在今陜西省韓城市梁帶村的考古發(fā)掘中，M26號(hào)古墓中“中姜作為恒公尊鼎”銘文的出現(xiàn)，說(shuō)明了歷史文獻(xiàn)中所提到的“韓桓叔”其人是存在的�！爸薪�作為恒公尊鼎”銘文，說(shuō)明M26號(hào)古墓中主人姓姜，是姬姜通婚的后代。銘文中的“桓公”就是歷史文獻(xiàn)中提到的韓國(guó)有道的明君韓桓叔，為了表示對(duì)“桓公”的崇敬，中姜特意制作了“桓公尊鼎”。韓國(guó)本為侯爵，桓叔被中姜稱作“公”似乎不合西周禮法，但周末年王室衰微，諸侯兼并激烈，強(qiáng)者勢(shì)力愈大，連周夷王姬燮(公元前933～前879年在位)都要下堂接見諸侯，其時(shí)晉武公姬稱、秦襄公嬴開等諸侯都紛紛去“侯”用“公”的爵稱，所以韓桓叔被后人中姜稱作“公”也就是順勢(shì)入理的了。

在韓桓叔的后裔子孫中有以“韓言”為姓氏者，稱韓言氏，后有將韓言氏復(fù)姓省文簡(jiǎn)改為單姓言氏者，世代相傳至今。

第三個(gè)淵源：源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。

蒙古族努圖克達(dá)氏，漢義“男性代言人”，這是一個(gè)古老的蒙古族姓氏，源出薩滿教祭司，代神說(shuō)話，在元朝時(shí)期即已經(jīng)逐漸消亡，皆改冠漢姓言氏，世代相傳至今。

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