哲學(xué)家維特根斯坦認(rèn)為：“人的身體是靈魂的圖景”。隨近代技術(shù)更新，人體藝術(shù)的表達(dá)方式已經(jīng)由單純的雕塑和繪畫，轉(zhuǎn)而向攝影、錄像、舞蹈、劇目、行為、裝置等更加前衛(wèi)的媒介方面尋找出路，這些新媒體新載體的藝術(shù)形式，使“身體”更坦率地進(jìn)入到公共審美空間，并為“身體”注入了不斷翻新的精神內(nèi)涵。
美國女性主義藝術(shù)家芭芭拉·克魯格曾公然聲稱，“你的身體就是一個戰(zhàn)場”。這也是為什么這些后現(xiàn)代藝術(shù)家們?nèi)砸匀梭w作為創(chuàng)作媒介—身體既是主體也是媒介，它受到欲望、習(xí)俗、倫理和
文化觀念等諸多因素的支配，同時也最能夠直接地展現(xiàn)或者挑戰(zhàn)這些因素并誘發(fā)獨特的感受，正應(yīng)驗?zāi)岵赡蔷洹耙磺袕纳眢w開始”。
中央美術(shù)學(xué)院副教授邵亦楊在《西方當(dāng)代身體藝術(shù)譜系》一文中說，“90年代以來，當(dāng)代藝術(shù)實踐和理論再次轉(zhuǎn)向了身體并不是偶然的現(xiàn)象，這種轉(zhuǎn)向意味著來自于肉身的真實感覺終于打破了后現(xiàn)代主義時期屏蔽現(xiàn)實的仿真圖像，讓人們再次觸摸到了一個真實的、人性化的世界�！� 無論是真實存在還是虛擬的圖像，身體藝術(shù)強調(diào)的是人類最基本、最真實的感覺。而有些非常大膽的身體嘗試最終都被接受并且給予了公正的評價。
但是，當(dāng)審美過程中對身體體驗的過分強調(diào)，取消了藝術(shù)本應(yīng)帶來的反思效果，只是一味以感官刺激和滿足身體快感為目的，或者單純借助身體進(jìn)行炒作，發(fā)展到最后，是否會成為由高雅到通俗的審美趣味轉(zhuǎn)變，還未可知。
如中央美術(shù)學(xué)院教授易英所說：“在當(dāng)代藝術(shù)中，身體的裸露和性的暗示則可以直接達(dá)到
消費的目的�！�2011年宋莊成力的《藝術(shù)賣比》甚至展示性愛行為，來諷刺中國當(dāng)代藝術(shù)過度商業(yè)化的文化現(xiàn)實，令人記憶猶新。因為利益的誘惑和驅(qū)使，“身體”在某些場合、一定程度上為金錢力量所左右。部分迎合“時尚”的藝術(shù)創(chuàng)作者，以“最少衣服的肉體、最少的材料”進(jìn)行表達(dá)，一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，這種簡單化的“裸”難免受到
社會日常行為規(guī)則的批判和制約。
實際上，在藝術(shù)界，學(xué)術(shù)與商業(yè)的交融已經(jīng)成為一種潮流。批評家仇海波在《中國當(dāng)代藝術(shù)裸體形象》中提到：“消費主義、商業(yè)文化的流行使當(dāng)代藝術(shù)無形中披上燈紅酒綠的世俗感。在當(dāng)代藝術(shù)中，情欲化、色情化的裸體比理性批判的裸體顯然更流行，更有刺激性，這是消費主義時代人們追求物質(zhì)的必然結(jié)果。對于某些當(dāng)代藝術(shù)家而言，裸體形象的繪制過程就是其本人對裸體展開感受和回憶的過程，也是藝術(shù)家
兩性關(guān)系和態(tài)度的物化體現(xiàn)�！�
近年來，當(dāng)代藝術(shù)口味越來越重，不滿足于嘩眾取寵，并以極端的方式刺激人們的情緒，其中不乏血腥、暴力、自虐、傷害等現(xiàn)象(并已發(fā)展到以“活物”，諸如動物和人類尸體為題材的地步)，這些仍會激起藝術(shù)消費者和理論家在行為藝術(shù)的道德外延、藝術(shù)與政治、藝術(shù)與倫理的界限等問題上的思考和爭論。
也許，問題的關(guān)鍵不在于“裸體”，而在于裸體在公共場合出現(xiàn)是否有其合理性。身體語境的界定，受特定時間、空間的道德尺度制約，較其它藝術(shù)語言門類更具有廣闊性和無限性。但同時，也由于這些特征，建立行為藝術(shù)理論系統(tǒng)和批評標(biāo)準(zhǔn)具有一定難度和矛盾。朱其承認(rèn)，藝術(shù)內(nèi)容私人化，沒有明確的價值觀，這是當(dāng)代藝術(shù)最大的問題。
一個值得回味的情況是，幾乎所有成功藝術(shù)家的行為藝術(shù)記錄都被收進(jìn)文獻(xiàn)資料中，但如90年代的張洹、馬六明、蔡國強、徐冰等藝術(shù)家在近10年里都告別了行為藝術(shù)現(xiàn)場�，F(xiàn)在看來，身體行為藝術(shù)在追求與大眾直接交流、對話的同時，其質(zhì)疑價值體系的熱潮已經(jīng)過去，并受到主流意識的排擠，成為非公共化的表現(xiàn)形式，被價值體系所疏離。
從已知中西行為作品來看，身體是否誠如藝術(shù)家的主觀設(shè)想，承載起現(xiàn)代性的革命意義呢？答案恐怕只能是“似乎”。但在新的話語背景下探求人體在當(dāng)下語境的歷史邏輯，這一現(xiàn)實問題，已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。來源頌雅風(fēng)藝術(shù)月刊)
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